Рупа Бхавани: мистическая поэтесса из Кашмира

Рупа Бхавани: мистическая поэтесса из Кашмира

Автор: Рия Розанова

Долина Кашмир — это удивительное место. Она славится на весь мир не только своими красочными пейзажами, но и великими святыми, учеными, поэтами и аскетами, которые были выходцами из Кашмира. Лал Дэд, Свами Пармананд, Мерза Как и многие-многие другие...

Более 300 лет назад в этой долине воплотилась благочестивая душа, известная как Рупа в детстве, а позже - как Алакх Ишвари Сахиба. Она родилась в знаменитой семье Дхар. Мирские страдания указали ей путь духовной жизни. Ее тапасья составляла 50 лет, примерно по 12,5 лет в каждом из четырех мест в окрестностях Шринагара. Эта великая мистическая поэтесса испытала истину на себе, а затем объяснила это людям. Рупа Бхавани обрела глубокий духовный опыт, стала просвещенной и оставила бесценные «вакхи» на благо всех. Различные тайны йоги и пробуждения Кундалини были описаны ею на простом языке для простых людей. Рупа Бхавани была матерью для всех, независимо от касты или вероисповедания. Она дала богатую мистическую поэзию кашмирскому наследию. В ее священных изречениях прослеживается влияние как кашмирского шиваизма, так и исламского суфизма.

В Кашмире Рупа Бхавани считается воплощением Шарики Деви (кашмирской Дурги). Места, где Мата проводила свое покаяние, сохранились до наших дней и являются кашмирскими святынями.

Удивительная история жизни Рупы началась так…

В начале семнадцатого века в Шринагаре жил кашмирский ученый Мадхав Джу Дхар. Мадхав Джу был великим философом, знатоком писаний и его повседневная жизнь велась в безупречном религиозном духе. Он поклонялся Высшему Существу (Ишваре) в форме Божественной Матери Шарики. Мадхав Джу был верным преданным Джагат Амбы и ежедневно в самые ранние часы рассвета совершал парикраму вокруг храма Шри Шарика Дэви.

В Шринагаре есть холм, известный как Хари Парбат или Шарика Парбат, где Богине Шарике поклоняются с древних времен. Легенда рассказывает, что давным-давно демоны начали беспокоить местных жителей, которые воззвали к Богине Дурге о защите. Она приняла форму птицы (Шарика), подхватила огромный камень и кинула его на входе в пещеру, где жили демоны. Богиня запечатала нарушителей покоя и гармонии в этом холме. Но все же, чтобы они не сбежали, сделала этот холм своей обителью. С тех пор холм именуют Шарика Парбат. Богиня представлена там Шри Чакрой в песчаной скале, на которую нанесен синдур. Божество также называют Чакрешвари. Поклонение Богине в этой форме продолжалось на протяжении веков и существует по сей день.

(Храм Богини Шарики, Хари Парбат)

(Храм Богини Шарики, Хари Парбат)

(Богиня Шарика)

(Богиня Шарика)

К этой святыне Божественной Матери Шарики Мадхав Джу приходил каждый день. Он воспевал Ее святое Имя, лицо светилось преданностью и все его существо поглощалось поклонением Ей.

В первый день Наваратри месяца Ашвина, в 1620 году, Мадхав Джу прибыл для поклонения в полночь, чтобы совершить служение в самый благоприятный период. Он начал свое богослужение и, со всем почтением и верой, прославлял Верховную Богиню. Его сердце наполнялось глубочайшей преданностью. После очередного обхода вокруг святыни, Джагат Амба Шарика Дэви была довольна и предстала пред ним сидящей на льве в ослепительном свете. Она сказала пандиту, что глубоко впечатлена его преданностью и решила одарить его.

 «Поведай мне, что ты хочешь и я обязательно это исполню» - сказала Богиня.

Мадхав Джу был ошеломлен происходящим. Он кинулся Ей в ноги и начал молиться Джагат Амбе, которая снова спросила о его желании. Пандит Мадхав Джу очень обрадовался и сказал, что хотел бы воспитывать Ее как свою дочь. Джагат Амба, положив руку ему на голову, сказала, что его желание будет исполнено и исчезла. Мадхав Джу Дхар радостый вернулся домой. Однако он сохранил это в тайне и в полнолуние месяца Джетх 1621-го года Деви Джи родилась в его семье. Божественная Мать Шри Шарика спустилась в дом Мадхава Джу через его неоспоримую веру и преданность Богине-Матери. Тогда еще никто не знал, что девочка будет известна как Алакх Ишвари  (или Алакхешвари, что означает «незаметный и неописуемый». Это относится к Богине в бесформенном недвойственном аспекте) и принесет гордость семье Дхар и славу Кашмиру. Девочке дали имя Рупа (в пер. «серебро»). 

Рупа Бхавани была воспитана в религиозном духе кашмирских пандитов, распространенном в те времена, и росла в обществе преданных. Мадхав Джу был высоко уважаемым учителем и духовные искатели прибывали из далеких провинций, чтобы встретиться с ним. Духовность Рупы рано расцвела в этих благоприятных условиях. По мере того как она становилась старше, духовные тенденции внутри нее становились все более очевидными. Ее отец, Мадхав Джу, сам стал ее Гуру и дал ей духовное посвящение. С 5 лет она начала выполнять джапу по указанию своего отца. Родители были восторженны ее преданностью Богу. С раннего утра она уже была поглощена поклонением...

Однажды Рупа в сопровождении слуги отправилась в дом матери в Райнавари. Проходя мимо дома  Пира Пандита Падшаха (Риши Пир), слуга склонился перед Пандитом, в то время как Рупа начала играться с его сандалиями. Риши Пир очень разгневался, увидев что ребенок играется с сандалиями. С невинностью и мудростью Рупа посмотрела на него и сказала, что духовное сияние, которое ему было даровано, было потрачено впустую и возвращено домой. Пир Пандит Падшах был в изумлении и очень удивился услышанному. Но когда он понял смысл этих слов, то ребенок уже ушел.

Каждый раз отец ощущал божественное присутствие Шри Шарики в ней. Но люди вообще ничего не знали о Рупе. Пандит Мадхав Джу просто наблюдал, но никому не рассказывал.

Тем не менее, в соответствии с преобладающими обычаями того времени, родители забеспокоились о ее браке, когда Рупе было около 7 лет. В те дни кашмирских индуистских девушек выдавали замуж в очень раннем возрасте. После нескольких предложений брак Рупы Бхавани был устроен в семье Сарпу, проживающей возле Хабакадала.

Ее муж, Хирананд, был странным человеком. Религиозность ему была чужда и он не стремился к этому. Мать Хиранады, Саип Кудж, была высокомерной, грубой и гневливой. С приходом Рупы благосостояние семьи Сарпу начало возрастать и они стали процветать. Но члены семьи не почувствовали изменений и не знали, что за этим кроется. Жизнь Рупы в новой семье была очень тяжелой. Муж и свекровь обижали и унижали ее. Но Рупа смирено выносила все оскорбления и продолжала выполнять свои повседневные обязанности с преданностью и заботой.

Как-то, по семейному случаю, родители Рупы отправили в семью Сарпу большой горшок кхира как Прасад. Свекровь упрекнула слуг Мадхава Джу, которые доставили этот кхир, в том, что у нее слишком много родственников и соседей и этого на всех не хватит, применив при этом оскорбительные слова в сторону семьи Дхар.  Рупа вежливо остановила свекровь и сказала, что нет необходимости так волноваться. Она попросила свекровь раздать кхир столько сколько нужно, не волнуясь за количество, но при этом не глядя внутрь горшка.

Саип Кудж с гневом начала раздавать кхир. Миски наполнялись и наполнялись, а кхир все не заканчивался. У нее уже начали болеть руки. А кхир все еще не заканчивался! Ее это настолько разгневало, что она заглянула внутрь горшка. Но он оказался пустым…

Эта ситуация ничему не научила свекровь и мужа Рупы. Они продолжали пребывать в неведеньи. Со злобой Саип Кужд упрекнула Рупу в том, что у нее нет слуг, как у Мадхава Джу, и некому отнести назад этот горшок. Рупа молча взяла горшок и, под предлогом очистить его, пошла к реке Витаста. Она опустила его в реку, сказав:

«Плыви к Мадхаву Джу Дхару в Навакадал, который там проводит служение. Мой отец совершает свои утренние молитвы у Дэдмар Гхата. Остановись там». Горшок плыл по реке Витаста и точно добрался до места назначения. Его увидел Мадхав Джу и был очень удивлен. Он узнал этот горшок, в котором они отправили кхир-прасад в дом Сарпу. Мадхав Джу понял, что это чудо его дочери Дэви Сварупы.

Однажды в семье Сарпу проходило некоторое событие. Собралось много священников, но семейный священник не особо разбирался в религиозных делах, не знал гимнов и мантр. Он чувствовал себя опозоренным и покинул собрание. В это время Рупа возвращалась домой с реки и встретила Гуруджи. Он был очень опечален своим невежеством. Дэви Джи успокоила его и убедила снова присоединиться к собранию, предварительно приняв омовение.

«Идите и обсудите во имя Бога. Забудьте свое эго и говорите», - сказала она. В ее словах звучала особая сила. Священник, чувствуя это, сделал, как ему велела Рупа и снова вернулся на собрание. Присутствующие были удивлены его появлением. И когда он заговорил, все были поражены его познаниями и силой его красноречия в толковании божественного слова. Гуруджи после собрания подошел и упал к ногам Рупы Бхавани...

Рупа тайно ходила в ночное время к Хари Парбату для почитания Шри Шарики Дэви и возвращалась перед рассветом. Никто об этом не знал. Но однажды свекровь увидела, как она покидает дом, сидя на льве. Мать Харананды, дабы опозорить невестку, рассказала ему об увиденном с сильным преувеличением, выставив при этом Рупу призраком и монстром. В следующую ночь Хирананд решил не спать и следить за своей женой. Спустя некоторое время он увидел Рупу, сидящей на льве с распущенными волосами и сияющим лицом. Она куда-то направлялась. И он, собравшись с духом, решил последовать за ней. Когда ее муж подходил к Хари Парбату, вдруг неожиданно появился огромный водный поток. Он очень испугался, ноги подкашивались и вовсе не осталось сил идти. Рупа продолжала двигаться дальше. Хирананде казалось, что она пробирается сквозь воду. Дэви Джи обернулась и, посмотрев на своего мужа, подала ему руку, чтобы он встал и продолжал идти. Но Хирананд, пребывая в ужасном смятении и страхе, не смог двигаться дальше и вернулся домой. По возвращению после парикрамы Рупа попросила мужа сохранять спокойствие и никому об этом не рассказывать. Если он будет терпеливо наблюдать за происходящим, то он и вся его семья будут благословлены и все их молитвы будут услышаны. Однако Хирананд, погруженный в невежество, на следующий день рассказал обо всем матери. После этого, в возрасте около 12,5 лет, Рупа решила навсегда оставить дом и семейную жизнь. Никто не знал, куда она ушла.

В глубоких лесах вдали от Шринагара Рупа нашла прекрасное место для своей садханы, называемое Чешма Сахиби. Там она выполняла великое покаяние на протяжении двенадцати с половиной лет и начала светиться огнем духовности. Но как долго она могла оставаться в уединении? Рано или поздно слава о ее подвижничестве и о ее чудесах распространилась повсеместно. Люди стали стекаться к ней отовсюду, дабы получить ее даршан. Очень быстро Чешма Сахиби превратилась в место паломничества. Рупа хотела оставаться вдали от мирских забот и по этой причине она оставила свой дом навсегда. Видя все больше и больше суеты вокруг себя Рупа решила найти другое место. После тапасьи в течении двенадцати с половиной лет она покинула это место, сделав его священным. Когда Рупа Бхавани (люди начали звать ее «Бхавани» - Богиня как сила, происходящая из мира) сошла с него, появился святой источник Амрит Кунд. Он сохранился в Кашмире до сегодняшних дней.

(Чешма Сахиби)

(Чешма Сахиби)

Оставив Чешму Сахиби, Рупа Бхавани начала жить в лесах Вутшана, расположенных над Манигамом. Там она нашла чудесную пещеру и продолжила свою тапасью. Долгое время она оставалась в уединении, глубоко погруженная в духовные практики.

Один пастух с Манигама выпасал в этих лесах коров. Однажды он заметил, что одна корова ежедневно начала куда-то исчезать из стада. Но к вечеру, когда нужно возвращаться домой, она опять была в стаде. Пастух решил проследить за ней. На следующий день он последовал за коровой. Она пошла в неизвестную раньше местность, туда, где стадо никогда не паслось. После долгого преследования он увидел, что корова остановилась возле входа в пещеру. Из нее вышла красивая  женщина, одетая в шафрановые одежды и с миской в руке.  Ее лицо сияло божественным светом. Она подставила миску под вымя и молоко начало само литься. Когда миска была наполнена, женщина-аскет взяла ее и вернулась в пещеру. Пастух был в великом изумлении и в растерянности от того, что увидел. По возвращении домой, он решил поведать об уведенном в лесах Вутшана главе деревни Манигам, пандиту Лал Чанду.

Рупа Бхавани

Лал Чанд был верующим человеком и всегда служил святым садху. Услышав историю пастуха о сияющем аскете он решил пойти туда. На следующий день пандит добрался до пещеры. Получив даршан от Дэви Джи, он почувствовал, что благословлен и его жизнь стала успешной. Пандит склонился перед Руп и начал горько плакать, умоляя ее пойти к нему домой. Лал Чанд хотел, чтобы Рупа Бхавани жила у него дома и он служил бы ей, потому что был ее преданным. Рупа отказалась от данного предложения. Но Пандит Лал Чанд был непреклонен. Дэви Джи была впечатлена его глубокой преданностью и согласилась пойти с ним. К этому времени она закончила еще двенадцать с половиной лет духовной практики. Но также Рупа предупредила, что как только она переедет в его дом, то Лал Чанда тут же настигнут разные несчастья.

«Я ценю ваше присутствие больше, чем все богатства мира», - возразил пандит, так как очень желал, чтобы она посетила его дом.

После того, как Рупа отправилась в резиденцию Лал Чанда, в его жизни начали происходить многочисленные трудности. После болезней и других несчастий, наступил голод. Рупа Бхавани все знала. Но пандит сохранял молчание и не произносил ни слова, так как дал обещание Дэви Джи. В то время Рупа решила прекратить страдания Лал Чанда и направить его на правильный путь.

Однажды он сидел у ее ног и размышлял о своем. Рупа сказала ему, чтобы он принес мешок зерна. Лал Чанду удалось раздобыть зерно и он положил его у ног Дэви.  Рупа указала на большой глиняный сосуд и сказала, чтобы он хранил зерно в нем, накрывая крышкой и никому не рассказывая об этом. Затем она попросила его накормить этим зерном свою семью и других людей. Семья Лал Чанда избавилась от всех страданий. Другие люди приходили за зерном к нему, но оно не заканчивалось. Вскоре деревня избавилась от всех трудностей и наступило процветание. Люди были очень удивлены происходящим и некоторые из них начали поговаривать между собой, что у Лал Чанда живет некая святая подвижница. Через некоторое время в дом пандита начали приходить люди отовсюду, чтобы поклониться

Рупе Бхавани. Дом Лал Чанда стал храмом. Людей стало приходить настолько много, что она решила покинуть дом пандита и найти более уединенное место.

Рупа Бхавани начала жить в верхнем Ларе на берегу Шах-Куля, протекающего через Манигам. В маленькой хижине среди платанов она продолжала свою тапасью еще семь лет. Увидев много чудес, люди начали становиться ее последователями и учениками.

Рупа Бхавани

Рупа Бхавани

После пребывания в Манигаме в течении двенадцати с половиной лет, Рупа Бхавани решила перейти в другое место и остановилась в Васкуре. К тому времени у нее уже было очень много преданных и последователей. Алакх Сахиба не проводила религиозных различий и относилась ко всем одинаково. Слава о Рупе Бхавани стала распространяться повсюду. Индуисты и мусульмане стекались к ней в Васкуру за получением благословений.

Однажды к Рупе Бхавани пришла пожилая мусульманская женщина из семьи Малик. У нее был единственный сын, который с рождения был слеп. Она очень хотела, чтобы ее сын стал зрячим. Каждый день женщина приходила с ним к Дэви Джи на поклоны и слезно умоляла помочь ее сыну обрести зрение. Рупа Бхавани была глубоко впечатлена мольбой этой женщины и посоветовала ей копать колодец, указав на определенное место. Рупа сказала, что как только пойдет вода, ее сын должен умыться этой водой и тогда он начнет видеть этот мир. Так и случилось. Мальчик обрел зрение. Колодец, выкопанный в Васкуре существует и по сей день. Он известен как «Амрит Кунд» и является священным. Каждый год в назначенное благоприятное время там проводится торжественная огненная церемония (яджня). Люди принимают омовение в этой священной воде, чтобы получить благословение и очиститься от грехов.

Брат Рупы Бхавани, Лал Джу Дхар, был очень предан ей и принял ее как своего гуру. Сыну Лала Джу тяжело давались знания и это очень беспокоило отца. Однажды Лал Джу попросил Рупу дать образование своему неграмотному сыну.

«Что ты говоришь, Лал Джу? Посмотри на своего сына, как он может писать!», - сказав это, Бхавани дала мальчику бумагу и перо, сделанное ею из веточки гранатового дерева. Она приказала ему писать. Мальчик начал писать свободно, как высокообразованный человек. Преданные были потрясены этой трансформацией. Он мгновенно приобрел полную грамотность и со временем получил хорошую должность клерка.

Васкур

В Васкуре она совершила еще много чудес. Родители, ученики и преданные из Шринагара убеждали Алакх Ишвари вернуться домой. После пребывания в Васкуре в течении двенадцати с половиной лет она вернулась в родительский дом в Навакадал (Шринагар).

Благодать Рупы Бхавани теперь стала осыпать ее многочисленных преданных. Ей приписывали много чудес. В доме отца она давала наставления о йоге, мудрости и Боге.

Прошло много лет и в столетнем возрасте Рупа Бхавани теперь стремилась освободиться от своего земного тела. На седьмой лунный день месяца Магха в 1721 году душа Бхавани достигла Маханирваны. Этот день известен как Сахиб Сафтами и отмечается всеми индуистами в Кашмире.

Когда Божественная Мать была найдена в вечном покое, индуисты и мусульмане пришли, чтобы отдать ей дань уважения и почтения. Когда проводились последние ритуальные обряды, в то же время ее ученик Нанд Рам, который жил в Васкуре, пошел в храм. Он был очень удивлен, увидев Рупу Бхавани, сидящую в свастикасане. Нанд Рам склонился перед ней.  Она благословила его и приказала отправиться в Сафакадал и принести сушеный виноград с кусочками конфет. Нанд Рам сразу же отправился туда.

По пути к Шринагару Нанд Рам встретил похоронную процессию, направляющуюся к крематорию в Нур Багх. Он был ошеломлен узнав, что это Алакх Сахиба в ее последнем путешествии. Нанд Рам сказал, что этого не может быть, так как он недавно встретил ее в храме в Васкуре. И по ее просьбе он приехал сюда за конфетами и сушеным виноградом. Преданные заглянули в гроб и были поражены тем, что увидели. Там не было тела. Лишь пучок ее волос и несколько цветов. Все тут же отправились в Васкуру. Но по их прибытию в храме уже никого не было. Несколько прядей ее волос сохранились в Васкуре до сегодняшнего дня…

Наследие кашмирской святой поэтессы, дошедшее до нас, составляет 146 священных изречений. Удивительным сочетанием метафор, наводящими на размышления выражениями и мистическими паузами Рупа Бхавани создала чудесный мир йогической поэзии, многомерные картины которого, для проницательного глаза, раскрывают глубинные секреты божественного знания.

mani lagith panai vetsey
aaham gari-te kyah san yatshey
beyan thadi dali-ta panai natsey
wah wah guli phwali-ta tul-na mool…                                                            

Всматриваясь в Себя, несомненно, он будет переживать  радость.
Осуществив поиск внутри своей Самости, чего еще ему желать?
Ускользая от других, сам он будет танцевать ...
Удивительно! Цветы распустились у корней и вызрели в плоды …         

(«Рахасйопадеш»)

 

Вакхи Рупы Бхавани являются йогическими по духу, упанишадскими по мысли, мистическими по опыту и духовными по своей сути. Она хотела поднять человечество над ограничениями кастовой системы, над религиозными предрассудками, зависимостями и ненужными ритуалами. Рупа Бхавани проповедовала братские отношения между людьми, гуманность и моральные ценности. Она верила в Единого Бога и хотела, чтобы стены, разделяющие человечество, были разрушены. Святая Рупа была воплощением чистой мудрости и давала людям бесценное руководство для благополучия всего человечества.

Ее духовное откровение призвано помочь уничтожить все сомнения и иллюзии на пути самопознания. А методом является внутренняя йога.

pavitre netre pashyat mukhi anter
baho bhu-danadi asankhya kamoo karat
yehui raz yogi data pita sui
sarva kankhya su arth purni
antermukhi drishti nirvan rahasya tati param gati

Чистоты и ясности наполнено внутреннее видение
Бесконечно богатое и могущественное
Ключ к бесконечным чудесам
Мы лицезрим Господина Йоги, Великодушного Подателя
Благожелательного Отца
И в чьем образе все желания обретают исполнение и смысл...
Устремленный во внутрь взор является секретом спасения и ведет к наивысшему состоянию божественного осознания

(«Десять стихов о Нирване»)

(Рупа Бхавани и ее отец Мадхав Джу Дхар)

(Рупа Бхавани и ее отец Мадхав Джу Дхар)

Comments